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同じこぶ牛でも、白牛のナンディは鮮やかな色粉でお化粧されているのに、黒牛や茶牛はホーリー中でも素のまま、どこ吹く風の表情でのんびり横たわっている。かたわらの看板に書かれた「プログレッシブトランス」も、四千年の悠久の歴史を内包した彼らには、風に舞う一粒の砂のような存在。いっさいを超越した、悟りを得たものだけが取りうる悠然とした態度。この態度こそ、牛萌え心をおおいに刺激して止まないのである。

さまざまな民族や生物が同一の空間に共存しつつ、それぞれが異なる物差しで異なる時間を生きている。ゴアトランスと牛の対比は、そんなインドの縮図を見ているようであり、そこではもうプログレッシブ（進歩的、前衛的）なんていう言葉は実質的な意味を失っている。何かをプログレッシブと呼ぶためには、明示黙示を問わず、特定の尺度と時間軸がマジョリティーによって認知され、共有されていることが前提となるからだ。そしてたいていの場合、そのマジョリティーとは欧米や日本など先進国の人間だ。

が、その先進国ですら、数十年前ならいざ知らず、確固たる価値観を喪失しつつある現代においては、プログレッシブという概念は輝きを失ってしまった。ただこの場所、ヒッピー時代の残滓がかすかに漂うアンジュナでは、この言葉が頼りなげではあるがいまだに光を宿し、その光に引きつけられるようにやってくる者もいる。ある種の旅行者は、自分の国で崩れつつある尺度に見切りをつけ、オルタナティブな価値観と時間軸を求めてインドを訪れる。ある種の旅行者は、自分の国でかつて甘美な輝きを放ち、今ではすっかり褪せてしまったオルタナティブとしての価値観を想起し、なつかしむためにゴアを訪れる。

ところで、色粉をつけられた愛機MZ-3だけど、その後再びホーリー戦線に復帰し、アンジュナとカラングートのビーチで獅子奮迅の活躍をしてくれた。レイブはというと、上の写真のようなパーティーの看板こそ出ていたものの、屋外のレイブは開かれる雰囲気が見られなかった。夜まで残るのはやめて、この日の夕方、ハンピ行きの長距離バスに乗り込んだ。3月11日。ちょうど1年前のことだ。

ホーリーで色粉まみれになっているのは、なにも人間だけではない。通りを歩いていると、サイケに染まった牛がもの静かにたたずんでいるではないか。発見したとたん、一目散に駆け寄る。以前の記事でカミングアウトしたように「こぶ牛萌え」であるぼくとしては、この色粉こぶ牛は見逃せない。
真っ白な肌にかけられた色粉がひときわ鮮やかに映る。顔や背にはこれまた色彩豊かな装飾品までまとっている。そこいらの野良ウシとは違うぞという風格が漂う。これまで旅の途上でいろいろな牛に萌えてきたけれど、このサイケな牛を目の前にした奇妙な胸の高鳴りはなんだろう。初めての経験。萌え度ランキングなら間違いなくトップ３入りのこぶ牛だ。

こんなに着飾った牛はほかに見かけなかったので、きっと特別な牛に違いない。そういえば、と思い出した。白牛はヒンズーの神々のなかでもインド人に最も崇拝されているシヴァ神の乗り物であり、ナンディと呼ばれる聖牛であることを。見回せば、他の牛は茶や黒ばかり。堂々とした態度も、鮮やかな装飾も、この深い悟りの表情も、ナンディゆえなのだろう。
にしても、萌える。